蛇的後裔

啟示錄2:7說："得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。”

這將是賜給每個時代中得勝者的獎賞，當戰鬥的號筒末次吹響，當我們卸下軍裝，那時我們將安息在神的樂園裡，生命樹將成為我們的份，直到永永遠遠。

97-3 "生命樹”，這豈不是個美麗的比喻嗎？在創世記中提到它三次，在啟示錄中也提到它三次，這六處所指的是同一棵樹，象徵的也是同一位。

97-4 然而什麼是生命樹？首先，我們必須知道樹本身代表什麼。《民數記》24:6中，巴蘭形容以色列人時，說他們"如耶和華所栽的沉香樹。”在整本聖經中，樹都是指人，就如詩篇第一篇所比喻的。因此生命樹必定是生命人，那就是耶穌。

97-5 在伊甸園中站著兩棵樹，一棵生命樹，另一棵是分別善惡樹。人必須靠生命樹而活；但他卻不可去觸摸另一棵樹，不然就會死。然而亞當卻嘗了另一棵樹的果子。他這樣行了以後，死亡便藉著他的罪而進入他裡面，使他與神隔絕。

98-1 那棵在伊甸園裡的樹是生命的源頭，是耶穌。從《約翰福音》第6章至第8章中，耶穌稱他是生命的源頭，稱自己是從天上來的糧［約6:33,48,51］。他 談到將獻上自己，若有人吃了他便永遠不死［約6:58］。他聲稱自己認識亞伯拉罕，在未有亞伯拉罕之前，他就存在了［約8:58］。他預言說自己將賜給他 們生命的活水，若有人喝了，就永遠不渴［約6:35］，並會永遠活著。他顯示自己是偉大的自有永有者，他是生命的糧，生命的井，永生者，生命樹。他曾在伊 甸園中，就如他將在神的樂園中一樣。

98-2 有些人認為那兩棵在園中的樹，與神栽在園中的其它的樹沒有分別，然而細心的學者卻曉得並非如此。當施洗約翰在呼喊說斧子已放在所有的樹根上時，他並不是在 說天然的樹木，卻是在說一個屬靈的原則。《約翰一書》5:11說："這見證就是神賜給我們永生，這永生也是在他兒子裡面。”耶穌在《約翰福音》5:40中 說："然而，你們不肯到我這裡來得生命。”因此，那見證，神的道，清楚地表明，生命、永生是在子裡面的，而不在別處。《約翰一書》5:12說："人有了神 的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。”既然見證無法更改，無法被刪除或加添，那麼這個見證就證明了生命是在子裡面。既然如此，園中的樹必定是耶穌。

98-3 好的，假如生命樹是指一個人，那麼分別善惡樹也理當是指一個人。它不可能是指別的，因此義者與惡者在伊甸園中並肩而立。《以西結書》28:13說："你（撒但）曾在伊甸神的園中。”

98-4 在這裡我們領受有關"古蛇的後裔”的真實啟示，這是真正發生在伊甸園中的事。神的道說夏娃被古蛇引誘，她事實上是被古蛇誘姦。創世記3:1說："耶和華神 所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。”這頭獸［古蛇］曾經十分近似於人類（但它還是純粹的動物），甚至能推理和說話。它是只直立的動物，介於猿與人之 間，但比較類似人。它與人是如此的類似，甚至它的種子能夠，而事實上也確實與女人的卵子結合，並使她懷了孕。這事發生之後，神咒詛了古蛇，將它身上的每根 骨頭都改變了，使它用肚子爬行就像今天的蛇一樣。科學家們盡力尋找，也找不出那介於猿與人之間的"遺失的一環”，因為神留心這件事。人很精明，他看出人與 動物之間有些聯繫，而試圖以進化論來證實它。根本不存在什麼進化，然而人類的確與動物結合過。這是其中一個仍然隱藏著的神的奧秘，但在此被揭開了。這件事 是發生在伊甸園中，即夏娃離開生命，去接受死亡的時候。

99-1 注意神在園中向他們說些什麼。《創世記》3:15說："我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳 跟。”我們若接受神的話，說女人確有一個後裔，那麼蛇必也必定有個後裔。倘若女人的後裔是指一個不通過男人而生的男孩子，那蛇的後裔也必是以同樣的模式來 到，這就是說，另有一個男孩子必須被生下來，是不通過人類的男性而生。沒有一位學者不曉得女人的後裔是指基督，他從神而來，而非藉著人類的交合。眾所周知 的另一件事，即蛇的頭被打傷，乃預言基督將在十字架上徹底擊敗撒但。在十字架上，基督將打傷撒但的頭，撒但將傷主的腳跟。

99-2 上面這段經文是有關古蛇肉身上的後裔是如何被播種在世上的啟示，就如在《路加福音》1:26-35的記載，說女人的後裔如何不借助於人類的男性而顯現在肉 身中，"到了第六個月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒），到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字 叫馬利亞；天使進去，對她說：‘蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！’馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是什麼意思。天使對她說：‘馬利亞， 不要怕，你在神面前已經蒙恩了。你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永 遠；他的國也沒有窮盡。’馬利亞對天使說：‘我沒有出嫁，怎麼有這事呢？’天使回答說：‘聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭蔽你，因此所要生的聖者必稱 為神的兒子。”既然女人的後裔事實上是神創造了一個肉身並居住在裡面，蛇的後裔按字眼來說也是指撒但發現了一個方法，使它能為自己打開一個進入人類的通 道。撒但不可能象神一樣為自己創造一個身體（因為它只是一個受造的靈體，不能創造），因此創世記記錄了它如何繁殖自己的後代，它把自己引入或注入到人類之 中。回想撒但被稱為"古蛇”，這就是我們所說的，它的後裔或說它將自己的種子注入了人類之中。

100-1 在亞當還不曉得對夏娃肉體情欲上的知識以前，蛇就已經先有了這等知識，並與夏娃同房生下了該隱。該隱是出於（被生出來）那惡者的［約一3:12］，在約翰 裡面的聖靈未曾在任何地方稱亞當為"那惡者”（倘若亞當是該隱的父親那就一定也會這麼稱呼他），卻在另一個地方稱亞當為"神的兒子”［路3:38］，他是 被造的。該隱在性格上完全與他父親相似，他帶來了死亡、他是殺人犯。在《創世記》4:5,9,13-14中，他公然藐視全能神的態度，顯出他完全不像人類 的性格，甚至比聖經中撒但面對神時的態度更惡劣。《創世記》4:5說："只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。”第9節說："耶和華對 該隱說：‘你兄弟亞伯在哪裡？’他說：‘我不知道！我豈是看守我弟兄的嗎？’”13-14節說："該隱對耶和華說：‘我的刑罰太重，過於我所能當的。你如 今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。’”

100-2 注意神的話如何精確地記載了該隱，亞伯和塞特的誕生，《創世記》4:1-2說："有一日，那人（亞當）和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說： ‘耶和華使我得了一個男子。’又生了該隱的兄弟亞伯。”《創世記》4:25說："亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特。”亞當兩次的性行為， 卻生了三個兒子。既然聖經是神精確和完全的話，那麼這些記載也不會錯，乃是一個啟發性的記載。既然亞當的兩次性行為生了三個兒子，你肯定曉得其中一位不是 亞當的兒子。神以嚴謹的方式記載這件事，為的是向我們顯示一些東西。事實上夏娃的子宮內懷有兩個兒子（孿生子），他們源於不同的受精。她懷了雙胞胎，該隱 乃是受孕于亞伯之前。又是一對孿生子，如往常一樣，這是一個完美的預表。對於那些認為這種事是不可能的人來說，你們該曉得醫學記錄了很多這樣的實例，即女 人懷雙胞胎，那雙胞胎卻分別來自兩個相隔數日受精的卵子。不但如此，有的記錄還顯出有些雙胞胎是由不同的男性所生。最近眾所周知的頭條新聞乃是一位在挪威 的母親，起訴她的丈夫要其為她和她的孿生子付贍養費，那兩個孿生子一個是白人，另一個是黑人。她承認自己有個黑人情夫，那兩次受孕相隔有三個星期。 1963年，在德克薩斯州的博蒙特，出現了一個數胞胎的例子。他們相隔數天受孕，那婦女在生產時差點與其中一個嬰孩一同死去。

101-1 為什麼事情必須如此發生呢？為什麼蛇的後裔必須如此來到？人是為神而被造的，人應當成為神的聖殿。神（聖靈）安息之處是人——聖殿。《使徒行傳》 7:46-51說："大衛在神面前蒙恩，祈求為雅各的神預備居所；卻是所羅門為神造成殿宇。其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：‘主說：天是我 的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇？哪裡是我安息的地方呢？這一切不都是我手所造的嗎？’你們這硬著頸項，心與耳未受割禮的人，時常抗拒聖 靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。”撒但也曉得這點，它也想如神一樣住在人裡面，然而神為自己保留了這一權利，撒但無法那樣做。唯獨神在肉身顯現，撒但不 能也無法那麼做。它沒有創造的能力，唯一使它成功進入人類的方法，就是在伊甸園中進入蛇中，如同它在格拉森以汙鬼的身份進入豬群中，神不進到動物身上；然 而撒但能夠而且為了達到目的他也這麼做了。它無法直接使夏娃懷孕生子，如神使馬利亞懷胎那樣，因此它進入蛇裡面，然後引誘夏娃。它誘姦了她，因而藉著夏 娃，撒但擁有了一個兒子，這兒子成了他的代理。該隱繼承了撒但的一切屬靈特性，以及蛇的獸性（情欲，肉欲），難怪聖靈說該隱是出自於那惡者，他的確是［約 一3:12］。

102-1 現在，我想繼續列舉一些我們所擁有的證據，來證明人與動物之間，在肉身方面肯定有密切的關係。你是否曉得若你從尚未出生的動物的胎兒身上拿出胚胎細胞，將 它注入到人體中，這時動物的甲狀腺細胞會直接進入人的甲狀腺，腎細胞會直接進入人的腎；你是否覺察到這是非常驚人的一件事？有某種智能引導那些動物細胞一 點不差地去到正確的地方，而那智慧也接受這些細胞，並將它們安放在正確的位置上。人與動物有密切的關係，但他們不能雜交生育，人們已經試驗過了。然而在伊 甸園中，確實發生了雜交生育，那至今還存在的化學上的親合力證明了這點。因為在伊甸園中，"蛇”是只直立的動物，它類似人類，幾乎就是人類。撒但利用 "蛇”的肉身特質來誘姦夏娃，後來神除去了"蛇”的體型，從此再沒有其它野獸能與人類雜交，但那親合性卻仍然存在。

102-2 既然我們已經如此深入地探討了這一主題，那就讓我使你對這一主題的認識更加清晰，使你與我一樣看到，明白"蛇的後裔的教義”是有必要的。我們開始時指出園 中有兩裸樹，生命樹是耶穌，另一棵樹肯定是撒但，因為從它所結的果子就可以曉得。我們知道這兩棵樹都與人有關係，要不然他們就不會被安放在那裡，他們一定 在神至高的計畫和旨意中，與人、與神都有關係，不然我們就不能說神是無所不知的。到目前為止，這是正確的，不是嗎？神的道斬釘截鐵地說在創世以前，神早就 計畫與人類分享他永恆的生命。《以弗所書》1:4-11說："就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我 們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。我們借這愛子的血，得蒙救 贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞賜給我們的，都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，要照所安 排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。我們也在他裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的。” 《啟示錄》13:8說："凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜它（撒但）。”然而那生命只能藉著"神在肉 身顯現”的方法來 與人分享［提前3:16］，這是神永恆的、預定計劃的一部分。這計畫使得神恩典的榮耀受到頌揚，這是救贖的計畫，是救恩的計畫。現在細心地聽："既然神是 救主，那他就有必要預定一個需要被拯救的人，使自己有理由，有目的的成為救主。”這是百分之百正確的，並有無數的經文支持這點，《羅馬書》11:36說： "因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！”人類無法直接來分享園中的生命樹，那棵樹的永生必須先成為肉身。然而在神能救贖 罪人之前，必須得先有罪人讓神可以救贖。人類必須墮落，這墮落可以由撒但造成，但撒但必須得有肉身來促成這個墮落。撒但也得藉著肉身而來，然而撒但無法成 為肉身來引致墮落，好像基督道成肉身來修復墮落一樣。但是有一種動物，"蛇”，它與人是如此的類似，甚至撒但能進入這頭獸中，藉著這獸而進到人的肉身，導 致墮落，並將自己注入到人類之中。這就像有一天耶穌把自己注入到人類當中，進入到人類的身體中，甚至到了復活的時候，我們將有與他一樣榮耀的身體；因此神 在園中所行的乃是他預定的計畫。當撒但做了神的計畫中必須要做的那件事以後，人類便不能再接近園中的生命樹，當然不能，因為還不是時候。然而一隻動物被殺 （是動物導致了那個墮落，不是嗎？因此要將動物的生命獻上），因著動物的流血，使神能夠再次與人交通。後來有這麼一日，神以肉身顯現，因著他降為卑微，他 使墮落的人恢復到本來的地位，能夠分享那永恆的生命。一旦你看到這點，你就能明白"蛇的後裔”，也曉得夏娃並不是吃了蘋果，而是因為後裔的混雜而帶來人類 的墮落。

104-1 我知道我回答了一個問題，就肯定會出現另一個問題，有人問我："如果夏娃是那樣墮落的，那亞當又做了什麼呢？為什麼神也責備亞當呢？”這很簡單，神的話是 永遠立定在天的［詩119:89］。在一丁點星塵被造之前，道（神的法規）已經存在了，就跟印在我們聖經上的神的話完全一樣。神的道教導我們若有一個女人 離開了她的丈夫與另一個男人私奔，她便是個淫婦，已不再是有夫之婦，丈夫也不能再接她回來。這道在伊甸園中跟摩西寫在律法書上的一樣真實，神的道不能改 變。但亞當把夏娃接了回來，他曉得自己在做什麼［提前2:14］，但他還是這麼做了；因為她是他的一部分，他情願代替夏娃擔當罪責，他不想讓她離去，於是 夏娃從他懷了孕，他曉得她會的。他完全明白這對人類來說將會是什麼樣的後果，但他卻將人類出賣給了罪，為的是使自己得著夏娃，因為他愛她。

104-2 因此那兩個兒子被生了下來，兩個將成為人類始祖的兒子，人類甚至直到今天還受到污染，而聖經如何記載他們呢？讀一下《猶大書》14節："亞當的七世孫以 諾，曾預言這些人說……”《創世記》第16章是以諾的家譜，它是如此記錄的：1. 亞當，2. 塞特，3. 以挪士，4. 該南，5. 瑪勒列，6. 雅列，7. 以諾。注意，根本沒有提到該隱，亞當的後代是通過塞特。若該隱是亞當的兒子，那麼按照律法，該隱在家族中應該享有長子的名分。再注意，《創世記》5:3進 一步說："亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形象樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。”聖經沒有一處說該隱像亞當，然而他若是亞當的兒子，他必定會像亞 當，因為生殖的定律強調說任何一個後代都會與其父母相似。我們也注意到在創世記和路加福音的家譜中，該隱都不在其中。若該隱是亞當的兒子，必有一處如此 說："該隱是亞當的兒子，亞當是神的兒子。”聖經沒有那麼說，因為它無法那麼說。

105-1 當然，長久以來，學者們已列出人類的兩個家族：一個是從塞特繁衍出來的敬虔的家族，另一個是從該隱繁衍出來的不敬虔的家族。這是真實，但奇怪的是這些學者 卻從未告訴我們為什麼該隱是那種人，而亞伯與塞特則是屬靈、敬虔的族類。照理說，該隱應該是屬靈的，而亞伯應該比較不屬靈，塞特則應更不屬靈，這樣類推下 去才是，因為越是後來的世代就離神越遠。但相反的是，該隱一出現，他那卑劣的本性就暴露無疑，因為從未有過像他那樣極力反抗神和神的道的人。

105-2 現在讓我們明白這一點：聖經並不玩弄文字遊戲，所記錄下來的是讓那些受恩膏的眼睛能夠看到的，聖經如此記載是有目的的。神的道這麼說："亞當給他妻子起名 叫夏娃，因為她是眾生之母。”［創3:20］但卻從沒有一處經文說亞當是眾生之父。如果《創世記》3:20裡沒有什麼暗示，那為什麼說夏娃是眾生之母，卻 沒提到亞當呢？事實上雖然夏娃是眾生之母，亞當卻非眾生之父。

105-3 《創世記》4:1裡夏娃說："耶和華使我得了一個男子。”她沒有將這件事歸功於亞當，說他是該隱的父親。但在《創世記》4:25她說："神另給我立了一個 兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。”她沒有說神賜給她另一個兒子，因為若是神賜給的，那必定是基督。這兒子塞特，是被立來取代亞伯的。她承認那藉著亞當而來 的兒子，但現在她不承認該隱，因為他是從蛇來的。當她說代替亞伯的另一個兒子時，她是說該隱與亞伯不同，因為他們若是出自同樣的一位父親，她必會說："我 又得了一個兒子。”

106-1 並不是任何一個我所讀過的東西，我都會相信，然而讓人感到好奇的是在1963年3月1日的《生活雜誌》上報導了心理學家們也正好談到我們以上所討論過的內 容。我知道心理學家們並不會都同意彼此的看法，但對於以下這點卻是一致的。對蛇的懼怕並非一種意識上的強烈反感，卻是一種潛意識裡的懼怕。要說天然的懼 怕，人們卻能快樂並著迷地站在大猩猩或獅子籠前，而蛇則不同。人類的潛意識使他們不停地注視著蛇，因為蛇的誘惑乃在於潛意識上的性感，關於這點歷代以來人 們都有同感。一直以來蛇總是一種既讓人感到厭惡卻又讓人著迷的動物。蛇向來代表善與惡，古往今來它都被作為男性生殖器的象徵。就如在《伊甸園》這部作品 中，蛇被描寫為一個邪情的化身。

106-2 在世界各地還未開化的部落中，人們也普遍地把蛇與性聯繫在一起，而且是敬拜的物件。性學研究好幾次都指出這個事實。現在我想知道這些人未曾受過教育，也從 未讀過聖經，那他們從哪裡曉得此事呢？然而就如洪水之事普世周知，人類墮落的真相也為人所知，他們曉得在伊甸園中發生了什麼事。

106-3 在這裡有人會問我這樣一個問題：神是否吩咐夏娃該留心蛇，以免被它誘姦？聽著，神不需要說某件事將要發生，我們只要抓住這件事的要點。神只賜下他的話說， 不要去擁有知識，而要擁有生命。生命是神的道，死亡是一切非神的道的東西。夏娃允許一個字被改變，撒但馬上就佔有了她。神或許會說："別從樹上采下太多的 果子，超越你的食量。”撒但可能跟著說："看，這絕對沒錯。你若采得太多，果子會爛掉。但是有一個方法讓你能保存果子，這樣你想采多少就可以采多少了；所 以你看，你便能同時擁有自己的方法與神的方法。”撒但就會因此而得著她。一個人只要犯一條律法，便是犯了全律法［雅2:10］，別愚弄神的道。這完全是以 弗所教會時代結束之前，大約在西元後170年左右所發生的事。

107-1 而那棵樹結出什麼來呢？知識樹（分別善惡樹）結出了死亡，該隱殺了他的兄弟亞伯，惡者殺了義者。它創下一個先例，並將繼續下去，直到萬物復興的時候，正如先知們所說的。

107-2 這棵知識樹結出聰明的人，著名的人，然而他們的道路是死亡的道路。神的子民是單純但有屬靈思想的人，依靠神與大自然平靜地耕種，寧願愛惜真理而不顧財富。 蛇的後裔帶來了一流的商業，奇妙的發明，但跟著來的卻是死亡，他們的槍炮和原子彈在戰爭中屠殺生靈，在和平時期他們的機械發明，如汽車，撞死的比在戰場上 被殺的人還多，死亡與滅絕是他們辛勞的成果。

107-3 然而他們都很虔誠，他們相信神，並與他們的父魔鬼和始祖該隱一樣，他們都相信神，他們都上教堂，他們與義人摻雜在一起，如同麥子與稗子同在一塊土地上成 長。由於他們的敗壞而產生了一個尼哥拉的宗教，他們散佈毒素，竭力毀滅神的後裔，就如該隱殺了亞伯一樣，他們眼中不怕神［羅3:18; 詩36:1］。