這個時代會有先知嗎？
每 一個真正的基督徒都知道，主的再來已經很近了，我們所親愛的主耶穌很快就會來到空中迎接他的新婦（帖前4:16-17）。但有一點是大多數人都不知道 的，就是正如施洗約翰在我們主第一次降臨時作了主的先鋒，在主第二次再來時也會有一位擁有以利亞的靈的先知為主作先鋒。當然，現在世上有很多假先知，將很 多人引入歧途（太24:11-24）。但神既說末世會有假先知出現，這當然是意味著會有真先知的出現。
主耶穌說，施洗約翰是以利亞，他說得對。太11:7-14說："因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以 利亞。”可是，當我們翻到約1:19-21時，聖經卻說："約翰所作的見證記在下麵。猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：‘你是誰？’他 就明說，並不隱瞞。明說：‘我不是基督。’他們又問他說：‘這樣你是誰呢？是以利亞麼？’他說：‘我不是！’”真奇怪！耶穌說施洗約翰是以利亞，但施洗約 翰說自己不是。聖經是否自相矛盾？絕對不是。要記得猶太人當時是在期待著彌賽亞來推翻羅馬人的統治，建立以色列國，統治全世界。在彌賽亞帶著權能來到世上 之前，猶太人正在期待著他的先鋒以利亞的來臨。約翰說："不是，我不是那個以利亞。”因為他不是"在耶和華大而可畏的日子來到以前”被差來的那一位。於 是，他們說："‘你到底是誰？叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？’”他說："我就是那在曠野有人聲喊著說：‘修直主的道路’（約 1:22-23）。施洗約翰很清楚自己是誰。他說自己就是賽40:3所說的那個人。
基督耶穌親自把瑪4:5-6分開，解釋為以利亞的兩次來臨。雖然耶穌早已對他的門徒明說施洗約翰是以利亞（太11章），但後來（太17章） 他們仍感疑惑。在太17:11："他的門徒問他說：‘為什麼文士說以利亞必須先來？’耶穌回答說：‘以利亞固然要來，並要復興萬事。（12節）只是我告訴 你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他……（13節）’門徒這才明白耶穌所說的，是指著施洗約翰（太17:10-13）。”請注意在第11節耶 穌說："以利亞固然要先來（注意：這裡用的是將來時態，這位以利亞還沒有來），並要復興萬事。”施洗約翰有沒有復興萬事？施洗約翰只是為我們寶貴的主耶穌 的來臨預備了一些百姓，他並沒有復興萬事。我們看徒3:19-21，當彼得談到耶穌時，他說："天必留他，直等到萬物復興的時候。”所以，我們所愛的主耶 穌一定會留在天上，直到萬物復興的時候。而耶穌也親口說過，以利亞要復興萬事。
以利亞的事工是很關鍵的。在太24:37-39，耶穌說："挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。”那麼，到底挪亞的日子是怎樣的呢？當時的人對神話全然是 瞎了眼睛，以致他們為非作歹。神派了一個人—— 一個先知，為他們帶來了一個信息，就是"進方舟得拯救。”神說，如果他不在末後的日子派先知來的話，真道就會漸漸淹沒、混亂，以致神不得不來"咒詛遍 地”。這位先知的信息將會是："進入基督裡得拯救”。要記住，基督就是道（約1:1, 14、約一5:7）。長久以來，神的道一直被歪曲、遭誤解，直到如今，世界上有幾千個宗派均聲稱擁有真道的正確解釋，但神答應真道將會得到恢復。這其實就 是瑪4:6用不尋常的言語所表達的意思。天使說約翰會"使父親的心轉向兒女。”當我們細心研究約翰後來所做的事時，我們就會發現他將傳統猶太人父親們的信 心轉向對耶穌基督的新的信心，因為約翰時代的基督的跟隨者只是屬靈的兒女。這些兒女在靈性上成長，成為使徒——我們靈性上的父親。神使用他們來建立他的教 會和寫新約聖。但現今的教會已經偏離了原有的根基（弗2:19-20），傾向組織和人為的神學理論，以至真道被數百種的哲學理論和千千萬萬人的見解所遮 掩，在人的眼前蕩然無存。末世以利亞將會"使兒女的心轉向父親”，就是說：他會把我們末世兒女的心轉向我們靈性上的父親——使徒們的信心，直到我們的信 心、生活和教導完全與他們的相符。以下，我們會透過啟示錄簡略地介紹一下這位以利亞。在第2章和第3章，耶穌基督叫約翰寫信給小亞細亞的十個外邦教會。如果你注意這裡所說的每一個教會的情 形，再去研究教會歷史，你會發覺每一封信都是一個預言，因為書信的次序正好是外邦教會所經歷的六個時代。今日，我們處於第七個教會時代即老底嘉教會時代 （啟3:14-22）。現在，請注意！每個教會時代都有一個使者（啟1:16,20、2:1,8,12,18、3:1,7,14）。英文‘angel’這 個字的意思是"使者”，並不一定是單單指天使（加4:1-4、啟22:8-9）。因為這些外邦教會是在地上的，所以這些使者也是在地上的。每一個教會時代 都有一個使者或送信人。使徒保羅是第一個教會時代即以弗所教會時代的使者（啟2:1；徒9:15、13:46-49；羅11:13、15:15-16；加 1:11-12；弗3:1-8；提後1:11）。關於第七個教會，啟3:14上說："你要寫信給老底嘉教會的使者，說……”然後，耶穌嚴厲地譴責這個時代 龐大、富有的組織制度，說他們是困苦可憐、瞎眼、赤身露體，自己卻不知道。在第20節，我們發現耶穌進而提及自己的教會，對一小群渴慕由始至終一直跟隨神 的人發出呼召。由於第七個教會時代是最後一個教會時代，而以利亞一定要在耶穌再來迎接他的新婦前復興萬事。所以，我們知道那擁有以利亞的靈的人將會是第七 個教會時代的使者。他將會是一個先知，又是一個使者，正如施洗約翰既是先知又是使者一樣（路7:24-27）。因此，啟3:14-22將會是以利亞的信息 的一部份。
現在讓我們思想一下啟10:7："但當第七位使者（中文聖經和合本譯為"天使”）吹號發聲的時候，神的奧秘就成全了，正如神所傳給他僕人眾 先知的佳音。”根據這節經文，第七個教會時代的使者會將我們錯誤的思想糾正過來。神會將曆世歷代以來隱藏在聖經裡的奧秘啟示給他知道，讓神的奧秘得以成 全，起碼他對他僕人眾先知所說的都要成全，正如那身穿細麻衣的人對但以理所說的："但以理阿，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。”因此，但以理所見的異 象要到我們這個時代才會啟示出來，而且"主耶和華若不將奧秘指示??的僕人眾先知，就一無所行。”（摩3:7）另外，神會向這位以利亞啟示一些其他的奧 秘：聖徒被提的奧秘（林前15:51-54）；神的新婦教會的奧秘（弗5:28-32）；敬虔的奧秘（提前3:16）；不法的奧秘（帖後2:6-12）； 世上淫婦和一切可憎之物的母大巴比倫的奧秘。（啟17章）
你是否漸漸覺得有必要接受這位末世以利亞和他的信息呢？耶穌說："人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜。”（太10:41上）又 說："若有人接待我所差遣的，就是接待我。”（約13:20）你怎能說自己愛耶穌，卻拒絕耶穌所差來的先知呢？你這樣說是不合理的。你要小心，因為恐怕你 所擁有的靈與那些虔誠的法利賽人所擁有的靈相同——他們相信神過去所做的，卻不接受神此刻在他們眼前所做的！他們罵那個被耶穌治好了的瞎子說："你是他的 門徒，我們是摩西的門徒。神對摩西說話，是我們知道的。只是這個人，我們不知道他從哪裡來。”（約9:28-29）耶穌對這些假冒為善的人說："你們如果 信摩西，也必信我。因為他書上有指著我寫的話。”（約5:46）同樣，如果我們相信耶穌基督，我們也必定會相信他的末世先知以利亞，因為耶穌曾談論過關於 他的事。耶穌又對法利賽人說："你們並沒有他（父）的道存在心裡，因為他所差來的，你們不信。”（約5:38）哦！基督徒阿，當我們認出以利亞時，讓我們 相信他吧！要記得凡拒絕挪亞的信息的人都被洪水吞沒呀！拒絕神的先知等於拒絕神。（撒上8:4-7、出16:2,8）
可是，大多數人將會拒絕這位先知－－使者。一向如是！多數先知在他們的時代都是不被大多數人接納的（太5:11-12、7:51-52）。 在幾百萬人當中，只有七個人相信挪亞所傳的信息。以色列人屢次不斷地埋怨和敵擋摩西；百姓厭棄撒母耳；以利亞被人憎恨，以致他以為愛神的人只剩下他一個； 百姓時常譏笑耶利米。耶穌說："耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人……”（太23:34-37）所有提及這位末世 先知的經文都要應驗。但因為應驗的方式是那麼的簡單和平凡，以致大多數人將會錯過他。（請看賽40:4怎樣預言施洗約翰的事工，再看當太3:1-12描寫 這預言的應驗時，是那麼的輕描淡寫。）
今天，世界上到處充滿了假先知，我們要怎樣才能認出這位真先知呢？耶穌說："憑著他們的果子”（太7:15-20）就可以認出來，而不是憑 著他的恩賜和他所行的神蹟，因為現在有很多人會奉主耶穌基督的名行神蹟奇事，但卻是作惡的人（太7:22-23、太13:22、申13:1-3）。假先知 外表好像綿羊（太7:15）；假先知會受到絕大多數人的接納、喜愛、崇拜和贊許（路6:26）；假先知會誤導很多人，因為他們所說的都是對的，但他們心裡 所想得到的是你的金錢（彼後2:1-3）；假先知會令人相信謊言（耶28:15），說："放心，不管你的生活是否與真道一致，你一定會被提。”（耶 23:16-17；結13:10上）；假先知會"混亂主的正道”。雖然他們也有能力，但在真先知的面前，他們的能力將會顯得微不足道（徒13:6-12； 出7:8-12）。還有，他們的道路充滿了虛假（耶23:9-32、結13章）。假先知的外表和行為看來極像真先知，只有選民不會被欺騙（太24:24、 王下18章、耶28章）。 最後一個試驗真假先知的辦法是——神說："你心裡若說，耶和華所未曾吩咐的話，我怎能知道呢？先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無 效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。”（申18:20-22）即當先知奉主耶和華的名所說的預言得以應驗時，我們就知道他是 真先知（耶28:9）。這位末世以利亞將擁有"主如此說”，凡是他用"主如此說”講出來的教義都會完全符合聖經，凡是他說："主如此說，會發生某某事 情”，那件事就會照他所說的那樣發生。如果沒有完全照他所說的那樣發生，哪怕只有一次，他就不是一個先知。因為每個先知都擁有"主如此說”，而神的話是永 不落空的。先知在聖靈的膏抹下所說的話，不是他自己的話，而是神的話（彼前1:20-21）。
耶穌曾指著施洗約翰說："只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。”（太17:12-13）在耶穌基督的時代，人人都 在盼望以利亞的來臨，但是他已經來了又回去了，他們錯過了認識他的機會。同樣，他們當時也在盼望彌賽亞的來臨，但是他已經來了又回去了，他們又再錯過了認 識他的機會。今日，如果那位末世以利亞已經來又回去了，大多數人錯過了認識他的機會，這又有什麼奇怪呢？因此，我們實在應該在神的面俯伏，警醒禱告，因為 我們知道我們的時候已經很近了——主再來的日子迫在眉睫了。當然，單單認識這位元使者不能救任何人，因為救恩只能藉著相信耶穌基督所流的寶血才有功效。但 是，我們要注意這位先知的信息，因為他會使我們單單轉向耶穌基督，不受任何人為的信條、教義、傳統、哲學、綱領及思想的影響。基督的新婦會很像基督：她會 說他所說的話（啟22:17上），她會有"基督的心”，正如以弗所教會時代的新婦所做的一樣。在林前2:16保羅說："基督愛教會，為教會舍已，要用水藉 著道（末世以利亞會為新婦恢復神純正的道），把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病（教條、傳統），乃是聖潔沒有瑕 疵的。”（弗5:25-27）通過以利亞的信息，我們會知道到底什麼是神所喜悅的，什麼是神所不喜悅的，我們會得到恢復！
讓我們再思想一下，施洗約翰為主預備了一些百姓，正如天使所說的，但他有沒有預備所有人的心？雖然有很多人聽過他講道，但只有一小群人真正 領會他的信息，並且預備好接受主耶穌。同樣，這位末世以利亞也不是為所有的人而來的，所以注意他的信息而進入基督的完全裡並真正預備好被提的人也會比較 少。為什麼會少呢？因為"那門是窄的，路是小的，找著的人也少。”（太7:13-14、路13:23-24、林前9:24）。"蒙召的人多，選上的人 少。”（太20:16、22:14）在挪亞的時代，得救的只有八位；在羅得的時代，得救的只有三位。主耶穌說，這些都是他第二次再來的預表（路 17:26-30）。 當然，在"被提”發生後，"有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。”（但12:1）"萬軍之耶和華說，看哪！那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎稓，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。”（瑪4:1）
"你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。”（路21:36、彼前4:7）因為如果那先知已經來了，而你 像 法利賽人錯過了施洗約翰一樣錯過了他的話，你將會怎樣呢？（太17:12-13；21:23-25）或者，如果他已經來了又走了，又會怎樣呢？
"所以你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們。主說：‘你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡。因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴 你 們，你們總是不信。’”換句話說，你要小心，免得你心高氣傲，一意孤行，以致你不能接受那位先知和他向你所傳講的信息（羅11:20-21）。
這是一個莊嚴的時刻，這不是一個無聊的話題。親愛的基督徒朋友們，但願你像庇哩亞人，他們"賢于帖撒羅尼迦人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。”（徒17:10-11、帖前5:17-21）