如何受洗
在五旬節那一天，彼得要求人們必須奉耶穌基督的名受浸，使他們的罪得赦。父、子、聖靈不是名字，父、子、聖靈… 馬太福音28:19說："你們要去，教導萬國並奉這個名字，”而不是許多個名字，是單數的名字。不是奉父的名、子的名、聖靈的名，而是奉父、子、聖靈的名［單數］。父不是一個名字，子不是個名字，聖靈也不是名字。它們乃是這個名字的稱謂。
十天後彼得說："你們各人要悔改悔改，奉耶穌基督的名受洗。”［徒2:38］你們看到那些極端的三位一體論者，對父、子、聖靈的認識了嗎？瞧，他們想從這節經文里弄出三位神來，但根本就沒有什麼三位神。我這裡有希臘原文，我讀給你們聽聽。在希臘原文聖經裡，他們奉耶穌的名為人施浸的唯一方法，就是使那些人分辨出耶穌基督就是神。
父、子、聖靈是一位神的三種職份。他是父，他是子，他是聖靈。是三種職份或說是三種身份，父的身份，子的身份以及聖靈的身份。但父、子、聖靈只有一個名，就是主耶穌基督。
從五旬節那一天起所有的人都是奉耶穌基督的名受浸的，他們發現有些人根本沒有奉任何的名字受洗，而且在這裡希臘原文和希伯來文都說，奉耶穌的名受浸是要使罪得赦，希臘文和希伯來文都是這麼說的。當然，"得赦”的意思就是"被原諒”。如果我赦免了什麼，那就是說把它完全拿掉，除去。
但在聖經裡沒有經文的說… 在使徒行傳19章裡，使徒保羅經過上邊一帶地方，發現有一些"浸信會”的弟兄。他們歡喜快樂，大聲呼喊，他們行了許多大事，非常歡喜，他們傳道，在帳篷裡歡呼。
在18章裡，百基拉和亞居拉拜訪了這些人，其中有亞波羅，他們都是"浸信會”的信徒。後來保羅來到他們那裡，他說："你們信的時候受了聖靈沒有？”
他們回答說："我們連聖靈存不存在都不知道。”
保羅說："那你們是怎麼受洗的？”我知道在英文欽定本裡說的是"受的是什麼洗”，但在原文裡乃是說"怎麼受的洗”，"你們是怎麼受洗的？”
他們說："是那個給耶穌施洗的約翰給我們施的洗。”保羅說："那不管用了，你們必須再重新受洗。”他們聽到這話，他們就又回到水裡，奉耶穌基督的名重新受了洗。後來保羅給他們按手，聖靈就降在他們身上。好，打個比方，如果這個靶子是奉父、子、聖靈的名，這個靶子是奉主耶穌基督的名，那我不可能同時射中兩個靶子。這兩節經文一定不會有矛盾的。
在馬太福音28:19，就是馬太福音的最後一章最後一節。如果你讀一本言情小說，上面寫著："從此以後，約翰和瑪麗過著幸福的生活。”但誰是約翰和瑪麗呢？那你就得回到書的前面，把他們找出來，看看誰是那對從此以後，過著幸福生活的約翰和瑪麗。如果耶穌說："奉父、子、聖靈的名為人施洗。”但父不是名字，子不是名字，聖靈也不是名字，那他到底指的是什麼？誰是父、子、聖靈？這樣，你就要回到開始的地方去讀。我要引用馬太福音1章18節，這裡說到耶穌基督的家譜：
耶穌基督降生的事記在下麵：…
好好注意這裡。我們暫且說這個柱子就是父，這個講臺是子，這個東西是聖靈。那麼誰是耶穌基督的父呢？是神。你們都承認嗎？神是耶穌基督的父。這個是神，也就是父。這個是神——子。這個是神，就是聖靈。
耶穌基督降生的事記在下麵（馬太福音1:18）：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從誰懷了孕？［會眾答："聖靈。”］我以為神是他的父親，我以為他說神是他的父親。那麼神和聖靈怎麼可能都是他的父，如果你說他們是兩個不同的人，或兩個不同的位格，性格，隨你怎麼說都不可能。他們一定是同一個位格，否則的話耶穌就有兩個屬靈的爸爸了。
耶穌基督的降生記在下麵：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從… （不是父神，而是）聖靈懷了孕。這一切的事成就事要應驗主藉先知所說的話，說："必有童女懷孕生子；（看到嗎？）人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻譯出來就是神與我們同在。）
他的名被稱為什麼？耶穌。好的。父、子、聖靈，父和聖靈是同樣的那個靈。靈是指什麼？是指神的靈，當耶穌受洗後，他就降臨並住在耶穌裡面，"這是我的愛子，我喜悅住在他裡面。”他降下來住在耶穌裡面，這使得他成為在地上的以馬內利。所以父、子、聖靈的名是什麼？耶穌基督。絕對正確。
所以彼得也得到了同樣的啟示。我們已經瞄準了，正中靶心。我們來看看門徒們是不是也用這種方法來射擊的。每當他們聚集在一起，每當他們提到洗禮，他們一定是奉耶穌基督的名給人施洗，因為神說："天下人間，也沒有賜下別的名你們可以靠著得救的。”［徒4:12］奉父、子、聖靈的名受洗根本就是從魔鬼而來的錯誤理念，而且完全沒有任何聖經的根據。
歷史記載：
奉奉父、子、聖靈的名受洗的來源
《大英百科全書》(第11版，第三卷，365-366頁)"西元三世紀，天主教將受洗的方式從奉耶穌基督的名改為奉父、子、聖靈的名。”
BRITANICA ENCYC. (11th EDITION, V0L.3, P.365-366) "The Baptismal formula was changed from the name of JESUS CHRIST to the words Father, Son and Holy Ghost by the Catholic Church in the THIRD CENTURY."
《大英百科全書》(第三卷，82頁)"根據所有最原始的資料記載，受洗都是奉耶穌基督的名。”
BRITANICA ENCYC. (VOL.3, P.82) "Everywhere in the Oldest sources, it states that baptism took place in the Name of JESUS CHRIST."
《根尼宗教百科全書》(53頁)"在西元三世紀出現三位一體的教導之前，早期教會一直都是奉主耶穌的名受洗。”
CANNY ENCYC-OF REL The early Church always baptized in the name of the LORD JESUS until development of the Trinity Doctrine in the 3rd Century."
《天主教百科全書》（第二卷，263頁）"在此，天主教承認受洗是天主教會更改的。”
CATHOLIC ENCYC. (VOL.2.PAGE 263) "Here the Catholic Church acknowledged that Baptism was changed by the Catholic Church."
《聖經經文大詞典》（第一卷，241頁）"原本受洗所使用的詞是奉耶穌基督的名或奉主耶穌的名，三位一體的受洗方式是後來才引入的。
DICT.OF THE BIBLE BY SCRIPTURE (VOL. 1,PAGE 241) "The original form of words were into the name of JESUS CHRIST, or LORD JESUS. Baptism into the Trinity was a later development."
《西斯廷宗教百科全書》（第二卷，377-378頁，389頁）"基督徒的受洗方過去都是以‘耶穌的名’進行的。在早期教會的歷史上，任何形式的三位一體都是不被接受的。受洗一向都是奉主耶穌的名，直到殉道士猶斯丁的時候，三位一體的受洗方式才被採用。
HASTINGS ENCYC.-OF REL. (VOL.2, P.377-378, VOL.2, P.389) "Christian baptism was administered using the words ‘in the name of JESUS.’ The use of a Trinity formula of any sort was not suggested in the early Church history. Baptism was always in the Name of the LORD JESUS until the time of Justin Martyr when Triune Formula was used."
《西斯廷宗教百科全書》（第二卷，377頁：關於《使徒行傳2章38節）"名字自古以來就是‘位格’的同義詞。付款一向都是以某人的名字來支付，以次象徵其物主的身份。所以當一個人奉耶穌的名受洗時，就代表這人成了耶穌基督個人的財產。‘你們是屬基督了。’”
HASTINGS ENCYC.-OF REL. (VOL.2, P.377on ACTS 2:38) "NAME was a ancient synonym for ‘PERSON.’ Payment was always made in name of some person referring to ownership. Therefore one being baptized in JESUS Name became His personal property. ‘ye are Christ’s.’"
《新國際百科全書》（第二十二卷，477頁）"‘三位一體’這一術語是從羅馬天主教教父，特土良開始使用的。
NEW INTERNATIONAL-ENCYC. (VOL.22.P. 477) "The term ‘Trinity’ was originated by…Tertullina, a Roman Catholic Father."
